[再]第22課 私たち帰るときまで、やるべきことがあります。

NHKテレビ ハングル講座

今月で今年度のハングル講座が最後になります。ラストスパートですね。がんばりましょう。

前半は再放送です。過去記事もどうぞ。→こちら

우리 돌아갈 때까지 할 일이 있어요.
私たち帰るときまで、やるべきことがあります。

할 일の発音は[할릴]になります。（ㄴ挿入→舌側音化）
　

■Ⅱ-ㄹ　予期連体形　「～だろう・・・」、「～すべき・・・」

これから未来で起こるだろうというときに使う連体形の形です。日本語ではこのような形はありません。日本語と韓国語の違う所の1つですね。

食べるご飯
今現在食べているご飯
現在既定連体形　Ⅰ-는
→먹는 밥

これから食べるであろうご飯
予期連体形　Ⅱ-ㄹ
→먹을 밥

	現在既定連体形	予期連体形
動詞 存在詞있다, 없다	Ⅰ-는	Ⅱ-ㄹ
形容詞 指定詞-이다, 아니다	Ⅱ-ㄴ

　
■Ⅲ 수다　依頼の表現　「・・・してください」

相手にお願いや依頼をする表現です。

		해요体	합니다体
・・・してください	命令	Ⅱ-세요	Ⅱ-십시오
	依頼	Ⅲ 주세요	Ⅲ 주십시오

　
가르쳐 주세요.　教えてください。

맛있는 요리로 골라 주세요.
おいしいメニューで選んでください。

「골라 주세요.（選んでください。）」を「콜라 주세요.（コーラください。）」と聞き間違えそうです。(^-^;

표현 이상한 건 좀 가르쳐 주세요.
表現がおかしいところは、ちょっと教えてください。

よく使いそうな文なので、そのまま覚えましょう。
　

■Ⅱ-ㄹ 때　・・・するとき

준호는 영화를 볼 때 꼭 팝콘을 먹어요.
チュノは映画を見るとき、必ずポップコーンを食べます。

「・・・するとき」という意味のときはⅡ-ㄹ連体形を用いるのは分かりますが、「・・・したとき」は「Ⅲ-ㅆ을 때」となります。
( ・ω・)∩　
来週に習う「過去完成連体形Ⅱ-ㄴ」で「Ⅱ-ㄴ 때」（・・・したとき）とはほとんど使わないそうです。注意したいです。

작년에 한국 영화를 봤을 때는 한국말을 못 알아들었어요.
去年、韓国の映画を見たときは、ことばが聞き取れませんでした。

遅延す さんが、いろいろ教えてくださいました。ありがとうございます。以下、残してくれたコメントです。

さすがに過去の時点を言うときは一般的には「Ⅲ-ㅆ을 때」ですね。でも「Ⅱ-ㄴ 때」のパタンが使われる場合もあります。

例）
우리 집이 이 동네로 이사 [온 때]로부터 이 행촌동 거리에는 아침 저녁으로 여러 가지 의 식료품 파는 도붓장수가 가지가지의 음색으로 어법으로 외치고 지나간다. (http://www.gulnara.net/young/menu01_1_essay.html?type=lectureBoard&id=135&idp=1&menu=1&uid=7&Ln=11&vmode=view)

우리가 [간 때]인 오후 3시 20분 경에 스님 한 분이 법고를 두드리고 있었고 ... (http://minhyang.hihome.com/5-065.html)

흉사란 사람이 [죽은 때]를 말한다. (http://danmee.chosun.com/wdata/html/news/200507/20050707000003.html)

한국에서 불닭 [먹은] 때의 그 감각이야.
(http://www.naokis.net/food-d/2005.06.04/2005.06.04ffk.htm)

인간의 역사는 예수님이 [오신 때]를 기점으로 해서 BC, AD로 구분한다.
(http://lifesam.net/sermon/sermon_01.asp?num=338&sno=2&page=10)

다음과 같은 사실이 [생긴] 때에는 즉시 회사에 알려야 합니다.
(http://www.tourleave.com/tour_info/info_insure.php)

「Ⅱ-ㄴ 때」は「Ⅲ-ㅆ을 때」より文語の雰囲気に近いですね。会話には「Ⅲ-ㅆ을 때」に変えて言うのが一般的です。上記の例はすべて「Ⅲ-ㅆ을 때」に書き換えても問題ないと思います。 「Ⅱ-ㄴ 때」はニュアンス的に、話者の行動が発生した、過去の特定の時点－期間的にどのくらいなのかは関係ありませんが、話者の経験とか、事件、歴史的か習慣的な行動・現象の完了の時点を抽象的に言うときに使われるようです。「Ⅲ-ㅆ을 때」に変わると意味は同じですが、実際に時間の流れが現実的な感覚として感じられます。

ちなみに、同じ「Ⅱ-ㄴ 때」のパターンですが：
프라이팬의 [찌든 때] 빼기 (http://www.sungshin.ac.kr/~huhk/hh18.html)
ここで「때」は「時」でなく「汚れ、けがれ、垢」の意味ですね^^;;;

= 倉本さんギャグ =

「言葉が覚えやすいですよね。私も身に覚えのある展開となっております。」
　

キム・ジナのソウル物語

今回は시비詩碑の旅でした。詩の世界にはまっているので、うれしかったです。윤동주「서시」は何も見ずに暗誦できますよ。

以下ジナ先生の会話文

여러분 안녕하세요? 오늘은 서울 중심부에 위치한 남산에 와 있습니다.
みなさん、こんにちは。今日はソウル中心部に位置するナムサン（南山）へ来ています。

남산에서도 김소월님의 “산유화” 시비 앞에 와 있는데요,
ナムサン（南山）にあるキム・ソウォル（金素月）の「山有花」の詩碑の前へ来ていますが、

오늘은 한국에서도 유명한 김소월님의 “산유화”라는 시를
今日は、韓国でも有名なキム・ソウォル（金素月）の「山有花」という詩を

여러분들께 소개해 드리겠습니다.
みなさんに紹介します。

산유화山有花　김소월キム・ソウォル

산에는 꽃피네　　　山には花が咲くよ
꽃이 피네　　　　　　花が咲く
갈 봄 여름 없이 　　秋 春 夏を問わず
꽃이 피네.　　　　　　花が咲く。

산에　　　　　　　　　山に
산에　　　　　　　　　山に
피는 꽃은 　　　　　咲く花は
저만치 혼자서 피어 있네. 　
あの遠くに一人で咲いているんだね。

산에서 우는 작은 새여 　山で鳴く小さき鳥よ
꽃이 좋아 　　　　　花が好きで
산에서 　　　　　　　山に
사노라네. 　　　　　住むんだね。

산에는 꽃 지네 　　山には花が散るよ
꽃이 지네 　　　　　花が散る
갈 봄 여름 없이 　秋 春 夏を問わず
꽃이 지네.　　　　　花が散る。

キム・ソウォル 金素月（1902-1934）
ピョンアンブクト（平安北道）チョンジュ（定州）生まれ。東京商大卒業。郷里で小学校教員となる。朝鮮の新体詩運動の先駆者であるキム・オク（金億：1886-？）の影響で詩作を始める。その詩風は民謡的であるといわれる。美しい詩語をつむいだが、若くして病没。詩集に『つつじ』『素月詩抄』がある。　
（NHKテレビハングル講座2003年3月号 P.68から）

이 곳 이외에도 서울 여러 곳에 유명한 시인들의 시비가 있습니다.
ここ以外にも、ソウルのいろいろな場所に、有名な詩人たちの詩碑があります。

여러분 다른 곳에도 한번 가 볼까요?
みなさん、ほかの所にも行ってみましょうか。

이곳은 남산공원의 북동쪽에 위치한 동국대학입니다.
ここはナムサン（南山）公園の北東にあるトングク（東国）大学です。

이것은 한용운의 시비입니다. これはハン・ヨンウン（韓龍雲）の詩碑です。

님의 침묵　美しき人の沈黙　한용운ハン・ヨンウン（韓龍雲）

님은 갔습니다.　美しき人は去りました。
아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.　
ああ、愛する私の愛しき人は去りました。
（一部抜粋）

서울의 서북부에 위치한 이곳 연세 대학에서는,
ソウルの西北部に位置するここヨンセ（延世）大学では、

시인 윤동주의 “서시”를 접하실 수 있습니다.
詩人ユン・ドンジュ（尹東柱）の「序詩」に触れることができます。

こちらをどうぞ。

여러분 어떠셨어요? 지금까지 소개해 드린 곳 이외에도
みなさん、いかがでしたか？これまでご紹介した場所以外にも

한국에는 이런 유명한 시인들의 시비가 여러 곳에 있습니다.
韓国にはこうした有名な詩人たちの詩碑が多くの場所にあります。

여러분들도 한국에 오시면 꼭 한번 찾아 보세요.
みなさんも韓国へいらっしゃったら、ぜひ一度訪ねてみてください。

詩碑の旅も面白そうですね。やってみたいです。
　

Ryuと歌おう

今回は「엄마야 누나야」という歌でした。　こちらで歌が聞けます。

엄마야 누나야　－母よ 姉よ－　
詩 キム・ソウォル김소월　曲 キム・クァンス

엄마야 누나야 강변 살자.
母さん 姉さん 河辺に 住もう。

뜰에는 반짝이는 금모래빛
庭には きらめく 金砂の光

뒷문 밖에는 갈잎의 노래
裏門 外には 落ち葉の歌

엄마야 누나야 강변 살자.
母さん 姉さん 河辺に 住もう。

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ト書きから勉強

눈물을 글썽이는 마키.　涙を浮かべているマキ。

글썽：目に涙が溜まっている様子